密教五身
　　我們以前經常談到佛有三身，在密教裡談到五身，但最常談到的是三身，也就是法身、報身、應身。我們認識佛，都必須要講到祂的三身，所以每一個人對法、報、應三身都要認識清楚。
　　有人問，密教裡的「金剛總持尊者」跟「金剛薩埵」及「金剛手菩薩」是不是都是同樣的？其實這三尊是同樣的。「金剛總持」也就是「金剛薩埵」，而「金剛薩埵」也就是「金剛手菩薩」，雖然稱呼有三個，其實是同一尊。我們曉得「金剛總持」是密教的法身佛，從來不顯現，因其總持所有密教，所以稱「金剛總持」。「金剛薩埵」是報身佛，祂曾經顯現過，但祂住在虛空之中，也就是祂有祂的淨土。「金剛手菩薩」呢？他就是應化出來的，稱「應身佛」。很簡單講，金剛總持就是法身佛，金剛薩埵就是報身佛，金剛手菩薩就是應身佛。
　　我以前講過大日如來是法身佛，蓮花童子是報身佛，應身佛就是盧勝彥。所以有法身、報身、應身之分別，你們由此就可認識清楚。
　　就是阿彌陀佛本身也有法、報、應三身，阿彌陀佛是在中國的稱呼，但也有人稱「阿彌塔布達」，其實在梵語叫「阿彌達巴」。我們曉得阿彌陀佛也有很多稱呼，如「無量光」、「無量壽」，還有「阿彌陀」，也有很多人稱「阿彌塔布達」。以阿彌達巴本身來講，「無量光」就是法身佛，「無量壽」就是報身佛，「阿彌陀佛」就是應身佛，法、報、應三身其實三個合起來就是一個。
　　以前有人講毘盧遮那佛就是法身佛，也就是大日如來，盧舍那佛是報身佛，釋迦牟尼佛就是應身佛，這二身原來是一身。在這當中，佛和佛之間經常會顯化的，所以講佛是無量無盡，祂可以把這一尊顯化成那一尊，那一尊又顯化成這一尊，都是互相通的，這在密教裡就稱為「等流身」，又是等流又是變化，所以就分出兩個身，一個是「等流身」，一個是「變化身」，又等流又變化。就是講大日如來會變成盧舍那，盧舍那又會變成釋迦牟尼佛，而大日如來又會變為蓮花童子，蓮花童子又會變成盧勝彥，所以這叫等流身和變化身。所謂等流身就是同樣在佛的階層的身子，變化身是指這個佛可以變成那個佛，那個佛又可變成這個佛，且第二個佛又可變成第三個佛，這叫變化身。佛身都是無量無盡的變化，相等於一個法流叫「等流」。
　　在密教裡分為五個身，在顯教裡就只有法、報、應三身，要這樣講你們才清楚。我們經常唸「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」這是從那裡來？其實這就是在唸祂的應化身，三十六萬億就很多，不得了。可以講包含所有人類及整個虛空，所有統統包含在內，這表示阿彌陀佛本身的變化身，很多很多無窮無盡的意思。所以唸了一遍「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，就是等於在唸所有法、報、應三身所有阿彌陀佛是一樣的，這個功德非常大。法、報、應三身加上「等流身」及「變化身」那就不得了，所以講佛的境界不可思議。不可說，也就是說他的等流身及變化身是無窮無盡的，不可思議的，原因就是在這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年五月廿六日